miércoles, 7 de marzo de 2018

La Abuela Grillo - Una propuesta de corresponsabilidad ambiental


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La Abuela Grillo es un cuento autóctono de la comunidad Ayoreo que hace parte de los pueblos indígenas de Bolivia. La tradición de los cuentos de estos pueblos se ha centrado por lo menos en dos oportunidades en el Agua como tema fundamental en sus narraciones, este es caso de historias como la Abuela Grillo y el Niño Lluvia. Estos cuentos a partir de la tradición oral, narran historias del agua en Bolivia, que además dejan ver cómo son las costumbres y las vivencias de los pueblos, como se relacionaban y cuáles eran sus mayores intereses. Sin embargo, dichas narraciones recientemente están siendo recolectadas por algunos escritores como Liliana de la Quintana, quien se ha centrado no solamente en recoger la tradición indígena, sino que a partir de estas historias ha escrito cuentos para niñas y niños, resaltando el papel importante de la tradición de los pueblos en Bolivia y de su subsistencia, golpeadas por la violencia, la pobreza y el olvido de los entes territoriales y estatales.
En el caso de la Abuela Grillo, la tradición e importancia del agua en su narración se hace vida como una premoción frente a la Guerra del Agua que ocurrió en Cochabamba en el año 2000. Básicamente dicha guerra empezó porque durante la dictadura de Hugo Banzer, éste decidió privatizar el derecho del agua a través de atribuir su distribución a Aguas del Tunari, que era un consorcio empresarial formado por la empresa norteamericana Edison, Bechtel, Las empresas Bolivianas A. Petricevich, S. Doria Medina y el consorcio español Abengoa S.A, lo cual terminó en un incremento en las tarifas del agua de hasta en un 300% del valor original. Las constantes protestas frente a este hecho que dejaron un saldo de un muerto y por lo menos 160 heridos, consiguieron no solo que no se privatizara el agua, sino además colaboraron con la destitución de la dictadura de Banzer y también con que dichas empresas retiraran demandas al gobierno de Bolivia, que se habían colocado por incumplimiento del contrato. Es así como podemos observar la intensa relación que los pueblos autóctonos han tenido con el agua y la forma en que social y económicamente, se han dado relaciones de poder en torno a la misma, la disputa de los derechos humanos y del derecho a la vida se ven reflejados en las historias de los pueblos, historias que en muchas oportunidades tienden a repetirse.



Tomado de http://abuegrillo.blogspot.com.co/

Resumiendo la historia de la Abuela Grillo, podemos decir que la Abuela de los Ayoreo era el grillo más grande de la Laguna que se llamaba Direjná y que ella era la dueña del agua. Una vez La Abuela Grillo canto tanto, que inundó el territorio en donde estaba establecido el pueblo. Enojados sus nietos por la inundación le pidieron que se fuera. Al irse la Abuela dejó de tras de sí una oleada de calor que comenzó a secar los cultivos y llenó de aridez la tierra. Cuando sus nietos se dieron cuenta de lo que estaba sucediendo, fueron nuevamente a buscar a la Abuela Grillo para que volviera la fertilidad a su tierra.



Tomado de http://abuegrillo.blogspot.com.co/

Esta historia debe ser contada en época de mucho calor, ya que siempre que contamos la historia, la Abuela Grillo nos envía la lluvia. A partir de esta historia y de la Guerra del Agua, en 2009 se realizó un cortometraje que buscaba desde la narración indígena, trasladar el problema actual de la crisis del agua y de los eventos ocurridos en Cochabamba en 2000. Para esto 8 jóvenes artistas Bolivianos fueron becados para la realización del corto en The Animation Workshop de Dinamarca que es la más importante escuela de animación y también una de las más influyentes y destacadas de Europa. Una vez realizado el cortometraje que además contó con la participación de uno de los más prestigiosos animadores de Francia llamado Denis Chapon, se presentó por vez primera en la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre Cambio Climático y Derechos de La Madre Tierra celebrada entre el 19 al 22 de abril de 2010 en Cochabamba Bolivia y en el Festival Anima Mundi de Brasil 2010.
En adelante “La Abuela Grillo” cortometraje que retoma el nombre exacto del cuento que había sido transmitido por el pueblo Ayoreo, ha sido presentada en diversos espacios al interior de América Latina sobre el tema del agua y el medio ambiente y también sobre el valor de la tierra. Narración Original “En los tiempos antiguos, los Ayoreos llamaban abuela grillo o Direjná al grillo más grande que es el dueño de las aguas y que no resiste el calor. Una vez, la abuela hizo llover tanto sobre el pueblo Ayoreo que éste se inundó, entonces los habitantes le pidieron a la abuela que abandonara el lugar. Con mucha tristeza, la abuela deja la comunidad y se va caminando. Por donde pasa deja el rastro de ríos y lagunas. Mientras tanto los Ayoreos empiezan a padecer de sequía y calor hasta que deciden ir a buscar a la abuela grillo siguiendo su rastro”.
PARTICIPANTES EN EL CORTOMETRAJE Los ocho artistas becados por The Animation Workshop de Dinamarca en Bolivia para la realización de este corto fueron: Mauricio Sejas, Alejandro Salazar, Salvador Pomar, Susana Villegas, Román Nina, Cecilia Delgado, Miguel Mealla, Joaquín Cuevas. Director: Animador francés Denis Chapon. Otros participantes importantes del cortometraje fueron: Luzmila Carpio quien era al Embajadora del Estado Plurinacional de Bolivia y adicionalmente hace la voz y los cantos de la Abuela Grillo.
Tomado de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/10/La_Abuela_Grillo.pdf

Estimados Estudiantes, este cortometraje expresa un sentido de corresponsabilidad que combina las expresiones artísticas, con los procesos de gestión ambiental y biotecnológica. 
¿Qué podemos comentar al respecto?

Los invito a reflexionar en torno a las siguientes preguntas:

- ¿Cómo describen la historia que se cuenta en el cortometraje?  
¿Cuáles fueron las necesidades y/o problemáticas que en la historia se identifican?

Si conversamos con nuestras familias, ¿qué tradiciones y saberes merecen ser recuperadas y por qué?

¿Qué procesos de gestión ambiental y cultural se promueven en esta experiencia?

¿Cómo podemos relacionar los debates alrededor de la propuesta del fracking que se pretende implementar en Colombia, con el cortometraje de la Abuela Grillo?

¿Qué análisis visuales y gráficos se pueden elaborar sobre el cortometraje? 

En nuestro contexto de país, de ciudad, de localidad y de comunidad ¿qué debemos hacer para "aprender al buen vivir"?:




martes, 6 de marzo de 2018

RETRATANDO EL CONFLICTO - JESÚS ABAD COLORADO

JESÚS ABAD COLORADO

Jesús Abad Colorado: Mirar de la vida profunda da a conocer uno de los trabajos más importantes en la historia de la fotografía reciente en Colombia. El prólogo de Álvaro Sierra narra el contexto histórico del país y la curadora Carolina Ponce de León presenta un análisis de muchas de las imágenes que el fotorreportero Jesús Abad Colorado ha captado, durante más de dos décadas, en sus viajes a las zonas del conflicto armado en el país.
En las fotografías que conforman esta obra, se destacan aspectos como el costo humano de la guerra, su impacto en el medio ambiente, la devastación de las poblaciones, la tragedia de los desplazamientos forzados, los actos de resistencia de la población civil y las complejas dimensiones psicosociales que abarca dicha problemática; pero sirven también como una herramienta de preservación de la memoria como un paso fundamental para la construcción un mejor país.

Libro: MIRAR DE LA VIDA PROFUNDA


https://goo.gl/images/QgZF9u

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https://goo.gl/images/Y7Mj8Q

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https://goo.gl/images/144gGJ


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Estimados Estudiantes, Los invitamos a pensar alrededor de estos interrogantes:

- ¿Cuáles son los propósitos que el autor quiere expresar en su obra?
- ¿Por qué es importante reconocer a las víctimas del conflicto armado en Colombia?
- ¿La fotografía en estos contextos qué papel cumple?




sábado, 24 de febrero de 2018

Una propuesta a 3 manos "arte - ambiente - gestión" para la paz


https://youtu.be/83It3MGU7Rk


Observa el video y sé parte de esta experiencia desde tus procesos de investigación 

Use art to turn the world inside out | JR


Estimadas y Estimados Estudiantes, los invito a observar este video, y a reflexionar sobre las siguientes preguntas: 
- Por qué se considera que las expresiones artísticas generadas a través de la fotografía contribuyen a Gestar Cultura de Paz?
- Qué transformaciones se empiezan a sentir en las relaciones sociales de las comunidades?

lunes, 5 de febrero de 2018

Entre tintas, tabletas, imágenes y sonoridades; gestamos CULTURA DE PAZ


Desde la convergencia  mediática entre viejos medios y nuevos repertorios tecnológicos, promovemos que los y las educandos se asuman como sujetos críticos que leen las realidades a la luz de sus propias vivencias y de las múltiples fuentes de información que encontramos a nivel radial, televisivo, impreso, digital, y de Objetos Populares. Las estudiantes del Proyecto Gestión Cultural y Artística con los niños campesinos de los Soches, fueron invitadas al Programa de Radio de la Universidad Piloto de Colombia, a conversar sobre el rol de las mujeres rurales y su trabajo en el campo, desde la Facultad de Psicología. 
Viviendo experiencias de lectura en las bibliotecas. Así, la búsqueda de información adquiere intencionalidades propias. 



Al Seminario de Investigación han sido invitados algunos protagonistas que viven realidades ambientales y socioculturales, y que nos retan al sentido de corresponsabilidad. 


Un ejemplo de ello, es la sesión desarrollada con Recuperadoras Ambientales del Proyecto "Basura Cero". Las estudiantes realizaron la reconstrucción de sus historias de vida, para analizarlas desde la incidencia del reconocimiento de las Políticas Públicas de la Ciudad. 


 En el año 2017 nos dimos a la tarea de construir la Hemeroteca de la DIEM, con el fin de consolidar un ambiente especializado de referentes bibliográficos para los tres énfasis: Biotecnología, Gestión Empresarial,  y Comunicación, Arte y Diseño. 

A nivel institucional hemos reconocido las voces de las señoras que laboran en Servicios Generales, para comprender objetos de estudio que al ser problematizados, nos ha permitido identificar fortalezas y necesidades a abordar dentro de los Proyectos de Investigación. Las estudiantes las entrevistaron y registraron en dispositivos de audio sus narrativas, las cuales giraron en torno a la distribución y consumo del refrigerio escolar. 

Cada una de estas fuentes testimoniales "primarias" han sido "trianguladas" con referentes teóricos y metodológicos,  construidos en cada proyecto de investigación.


 Los estudiantes además, han participado en eventos de socialización de sus proyectos de investigación, destacándose por la autonomía, la claridad argumentativa de los ejes de estudio, y por el trabajo en equipo. La imagen destaca cómo a partir del programa Ondas estuvieron dialogando con estudiantes investigadores a nivel Bogotá. 

 Otro de los espacios de exposición fue la Feria de Emprendimientos en la Universidad de la Salle en noviembre de 2017, en la cual un proyecto de cada énfasis fue presentado con brillantez por nuestros educandos. 


Los "Imaginarios socioculturales alrededor de los humedales", las Realidades Socioculturales de los habitantes de Calle", y "Nueva Vida" Mejoramiento de la Calidad de Vida para las personas de la Tercera Edad desde la Alfabetización Digital, fueron los proyectos allí socializados. 



Este último, fue galardonado como el mejor proyecto de investigación en la Feria, ganando el Primer Lugar. Allí destacaron sus competencias argumentativas en lengua materna y en inglés como segunda lengua. 

Vale nombrar que durante el año 2016 un grupo de estudiantes fue seleccionado para participar en la Convocatoria Encausa 2016 por aportar al desarrollo de los ODS 2030 - Objetivos de Desarrollo Sostenible para América Latina.

https://youtu.be/1gZt4P9zO98 En este link, encontrarán la producción audiovisual que los estudiantes realizaron para participar en la convocatoria, apoyados en el documento escrito elaborado a lo largo del año escolar. Su objeto de estudio pretende reducir la problemática del analfabetismo en la población de la tercera edad.


Del año 2012 -  2013 se participó con el Semillero de Investigación Estudiantil Orishas de la Educación Media en un Panel de Filosofía organizado en la Universidad del Bosque, en un evento con REDIPE con Miguel de Zubiría sobre Escuela, Investigación y Cultura, y en la Universidad Distrital sobre procesos de Investigación Formativa y Experiencias en Educación Artística.


Esta es la invitación, a pensar críticamente a través de la Investigación, para Gestar CULTURA DE PAZ




domingo, 23 de abril de 2017

La investigación formativa: aprendizajes para el empoderamiento y la participación

Iniciando un recorrido por el Agroparque Los Soches, logramos reconocer espacios vitales para la comunidad de Los Soches y el Uval: su escuela y su territorio hecho fogón, finca y hogar.

 Aunque la escuela fue cerrada hace algunos años por la SED, la comunidad ha recuperado este espacio para consolidar la Biblioteca. Allí cuidadoras e infantes, se encuentran con la fantasía de la literatura y con los saberes de la ciencia, el arte y la cultura. Esta es una iniciativa que pretende fortalecer los procesos comunicativos de niños, niñas, mujeres y familias.



Reconocimos que las mujeres están cumpliendo un papel muy importante en la gestión de procesos culturales, ambientales y políticos que favorecen la formación de identidad y el sentido de pertenencia del Campesino. Mariela, Edilma y Maribel, son algunas de las madres - lideresas que han asumido procesos de educación comunitaria, porque en cada sonrisa y mirada de los niños y niñas campesinos, hallan una semilla de presente y de futuro, que es necesario EMPODERAR.
La investigación formativa en este sentido, se constituye en un ejercicio de aprendizaje continuo. La escucha, la observación y el registro de los relatos de las comunidades, es vital para poder comprender quiénes somos como sujetos. La conversación y la mirada atenta, son las primeras habilidades que nos permiten iniciar una apuesta de transformación y de aprendizajes colegiados.



Y en esta apuesta, nos hacemos camino al andar, de la mano con niños y niñas que han nacido y viven la riqueza del campo. También allí, reside la posibilidad de gestar proyectos que realmente tengan un impacto social. 



domingo, 2 de abril de 2017

Investigando desde el territorio: una experiencia para pensarnos como sujetos






Los estudiantes de grado Once visitan el territorio de Usme Rural en Bogotá, para reconocerlo, sentirlo y aprehenderlo en comunidad. Allí reside el sentido de la investigación formativa, la cual hace de la práctica, una praxis más humana. Todo ello tiene lugar a partir de sus proyectos, los cuales gestan acciones de cambio social y aprendizajes que significan el saber y el aprender.


Y fue así como algunos estudiantes de las tres líneas de profundización de la Educación Media del Colegio República de Colombia, rompen los muros de la institucionalidad escolar, para emprender una aventura de conocimiento que implicó recorrer varias localidades y así empezar a georreferenciar otras realidades socioculturales y ambientales. 


Esta primera visita al territorio de Usme  - Nido de Amor en vocablo muisca, permitió un encuentro interdisciplinar con Mariela Tovar, Lideresa de la Comunidad Campesina de Los Soches y el Uval, con Maestrantes en Estudios Ambientales de la Universidad Nacional y psicólogas de la Universidad Piloto, quienes en conjunto unieron sus voz al unísono de la preservación ambiental y de la tradición cultural de las comunidades del Agroparque Los Soches.

Fue así como se emprendió el ascenso por la Cuchilla del Gavilán , en donde encontramos el micro clima de subpáramo y frailejones
Tuvimos la posibilidad de reconocer paisajísticamente la posición geográfica y ambiental de varias localidades: Usme, Ciudad Bolívar, San Cristóbal y Tunjuelito, con el guianza de los formadores de Yachai y del Agroparque Los Soches. 
Luego nos dirigimos a la vereda El Uval, a unos metros del primer túnel para Villavicencio

Conocimos a lideresas, niñas y niños cuya experiencia de vida es el rescate y preservación de la tradición campesina.



Recorriendo un sector que rodea el Rallicto de Bosque Alto Andino, compartimos saberes en torno a los ecosistemas, a las prácticas socioeconómicas de las comunidades, y aprendimos la técnica del "Desvare", propia de la producción agrícola. 



jueves, 29 de agosto de 2013

¿Y DEL PARO CAMPESINO QUÉ?

¿PARO? - OPORTUNIDAD DE ACCIÓN CIUDADANA

El paro campesino que nos aqueja hoy, no es mera coincidencia, ni algo esporádico que pasará y ya. Si hacemos una mirada a la situación de vida de las distintas poblaciones de nuestro país, podemos ver que en cada una de los departamentos y regiones, los ánimos se están uniendo como OPORTUNIDAD NACIONAL DE ACCIÓN CIUDADANA. 
  El conflicto en el Cauca, la indignación de los Indígenas, de la población Afro, el conflicto en la zona del Catatumbo, las experiencias de discriminación de jóvenes, niños, ancianos, su abandono por parte del Estado, ... no son vivencias aisladas de la situación social, económica y política


Al respecto debemos inquietarnos alrededor de varios interrogantes, que nos permiten pensar-nos y unir-nos como PAÍS:

¿Son sólo los campesinos quienes protestan?









¿Por qué la fuerza pública ABUSA y arremete contra el pueblo?

¿Cuáles son las expresiones de protesta? 

¿Por qué los diferentes sectores se están uniendo?


¿Por qué es el paro?



¿Qué implica bloquear las calles, regar miles de litros de leche en la vía pública o participar en el Cacerolazo?



http://www.youtube.com/watch?v=pu3UVpEBuhE

¿Por qué crees, que la población civil está filmando con sus celulares videos caseros sobre "el paro y los abusos de la fuerza pública", y quiere subirlos a la red?


¿Qué significa que el pueblo asuma que en este gobierno haya LEGALIDAD pero no LEGITIMIDAD?

¿Cúal es tu voz y tu posición?